金河之声

【 盘古心域 · 禅耕觉谛 】

锄耘心田，蒲团观照

诸弟子，谛听：

大道非远，只在当下；真如不隐，显于寻常。欲求菩提妙果，莫向云端觅，当于脚下行。今以“锄耘心田，蒲团观照”八字为纲，示汝等日用修行之要。

一、 执锄如执金刚，破荒除草即破执

田间执锄，非仅为五谷丰登，实乃“心剑出鞘”：

* 锄落之处，即是心地： 每掘一寸土，如翻一寸心垢。荆棘稗草，喻贪嗔痴慢疑诸烦恼根。锄刃所向，非伤草木，实断无明习气之蔓延。莫畏土硬石坚，正念如锋，当勤精进，深耕不辍。

* 分秧定距，如调身心： 插秧需匀，疏密得宜。修行亦如是。心念纷驰如秧苗杂乱，需以觉知之“手（首）”，时时整理。过紧则僵，过松则逸，当寻那“不松不紧之中道”。行住坐卧，调呼吸，安身心，令其如田垄般“齐整分明”。

* 汗滴禾土，是菩提水：躬耕之劳，汗透衣衫，此非苦役，乃“滋养道心之甘露”。莫厌劳苦，须知此身是福田，以躬行践履之汗水，浇灌智慧之苗。耐得辛苦，方能消得业障，长养“道粮”。

二、 安坐蒲团非枯寂，觉光照彻十方界

收锄归静，蒲团一方，非为逃避尘嚣，实是更深的“耕耘”：

* 蒲团承尘，心纳太虚：蒲团虽小，承汝全身；心量本大，“能容寰宇”。坐时，勿求心空如洗，强压念起。当如“虚空含万象”，任念头如飞鸟掠过天际，如浮云飘过长空。不迎不拒，只是“知”——知念起，知念灭，知身之坐，知息之出入，此中“觉知”即是朗朗觉性！

* 观照如日，破无明暗： 此“知”非思量计较之心，乃“明明觉照之性”。犹如烈日当空，普照田畴，纤毫毕现。以此觉光，内照身心：何处紧绷？何处昏沉？何处贪爱生？何处嗔火起？“照见即脱，不随不转”，妄念自息，如霜露遇朝阳。

* 根尘相接处，正是悟道场：蒲团之上，非离世独存。窗外鸟鸣，是耳根对声尘；蒲团触身，是身根对触尘。莫于六根（眼耳鼻舌身意）追逐六尘（色声香味触法）时“攀缘”，亦莫于根尘相接时“厌离”。当于此“根尘相触”的刹那，提起觉照：——声从何来？触从何起？觅此根源了不可得，当下回光，即见那“不生不灭、不垢不净的本然觉性”。

三、 锄蒲不二，动静一如

莫将“锄耘”与“蒲团”割裂：

* 动中修定：挥锄时，心系当下，动作分明，念兹在兹，锄头起落“即是禅机”。此是动中真定，远胜枯坐昏沉。

* 静中生慧：安坐时，觉性朗然，观照分明，洞悉身心实相，烦恼根源。此静非死寂，乃“智慧活泉”。

* 打成一片：行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。“锄柄蒲团”原是同一木，动静根源不离此一心。 劳作时，不失观照之清明；静坐时，不忘精进之勇猛。动静二相，了然不生，唯余一片圆融觉性，遍及耕田、炊爨、经行、坐卧。

弟子们！

心田亘古待耘，莫使荒芜。

觉性本自圆明，何须外求？

但向：

一锄落下，斩断葛藤三千；

一念回光，照破无明大暗。

蒲团非离地，锄头可通天。

日日于这寻常劳作与静观之中，做工夫，养道种，待时节因缘至，心花顿开，菩提果熟，方知：

> “禅”在锄刃光中闪，

> “耕”于念头起灭间，

> “觉”满行住坐卧处，

> “谛”印山河大地圆。

勉之！

门师金河· 即寄