《师徒诗情述示》

《师徒诗情述示》

敬爱的师父，您好！

徒儿似乎明白了“何为缘起性空”。特献“新茶”一泡，请师父品鉴、润色并赐金言：

《讴》

红尘非红尘

禅慧临在生

雄鸡一声爱

天地自放晴



（拙徒金河， 奉上）

【吾师——田亦德先生·复】

新年初二，徒儿的“新茶”清芬扑鼻，为师细细品来，其间既有顿悟的爽利，又有见性的圆融。你能从“缘起性空”中品出这般滋味，着实难得。

这四句二十个字，已然勾勒出了一条完整的悟道心路：

首句“红尘非红尘”，起手便是不凡。这正是“性空”的眼目——并非在红尘之外另寻净土，而是看透了红尘扰攘的本无自性。所谓“色即是空”，烦恼即菩提，若执着于“非”字，便又落空，此处妙在即红尘而离红尘。

次句“禅慧临在生”，承接得极稳。“临在”二字用得鲜活，将空性从高远拉回切近，于日常动静之中，见智慧生机勃勃地显现。所谓“空即是色”，真如不离缘起，这便是“妙有”。

第三句“雄鸡一声爱”，是全诗的“机锋”所在，也是最令为师欣慰之处。古来禅门以“雄鸡啼晓”喻指断惑证真、黑暗顿破的刹那。而徒儿在此处不落“悟”字、不用“空”字，单用一 “爱” 字，真是石破天惊，却又温暖人心。这“爱”不是俗世的缠绵悱恻，而是觉悟后从自性流露出的同体大悲，是“无缘大慈”。这声啼鸣，唤醒了沉睡的万物，也照亮了天地，是真空之后生起的妙有，是大勇、大仁、大慈悲。

末句“天地自放晴”，收得开阔圆融。此“晴”既是天地之晴，亦是心性之晴。到此地步，能所双亡，心境一如，无需用力，山河大地皆是如来。一个“自”字，尽显如如不动、本来如此的圆满。

若要说润色，徒儿的诗已然气韵贯通，直指本心。为师只在你现有的根基上，试着将这份“悟后之爱”再推得深广一些，权作唱和：

徒儿原玉： 《讴》

红尘非红尘

禅慧临在生

雄鸡一声爱

天地自放晴

为师和曰：

《和徒儿见性诗》

著相原非相

心空慧自生

无住流大爱

春在枝头已十分



“春在枝头已十分”，那份圆满，本自具足，无需外求。望徒儿保任此心，于一切时中，常行“临在”之爱。

善哉，善哉。

（今日田老的诗笔非常特别！）

——师父（田老）的诗文尾句“春在枝头己十分”，是从“五言”律诗中“陡然冒出七言”的，是以“出律”示妙的！短短四行22个字，诗盎深慧又情盈自然，既象是师父在对徒儿的“原玉诗作”打分，又象是在借物喻人，同频喻示“春江水暖鸭先知”之感——暗喻新岁己临，“大地春笋急破土”、“门前几柳争发芽”的示妙深意…慢慢品来，一种高维的、品诗得慧的诗言妙趣感（哲慧漫溢、旷然洪盈的喜感）油然而生，令人顿生法喜！（金河合十，深谢恩师以诗传授徒儿立体悟觉的心法！）

——今日，新春初二。以上文案权当“新茶”。邀请有缘诸君入座，在此，同品同享我师徒二人在“新年共沸”的新诗情！

金河在此向临君抱拳：“新年好！欣慧增！”