
禅善双修·师徒合述
田亦德 金河 合著
缘起
徒儿金河,于禅善之道,心有所悟,遂成“四五六”三章,呈师审阅。蒙师点化,字句生辉。后应读者之请,欲竟全璧,复请师续“七八九”以盈有缘。师欣然命笔,如舟入中流,水阔天长。今将师徒往来之迹,合为一卷,名曰“禅善双修·师徒合述”。文脉相承,心意相通,或可成一席茶话美谈。
【徒儿呈稿】
师父夜安。痴徒金河叩门请示。
近日于师父开示之下,完成“禅善双修”文案初稿。有读者望能进一步分享,故献稿如下,恭请师父过目指正。拟题《金河“四五六”·禅善双修(完整版)》,当否?
……
(以下恭呈师父审定)
【师父开示】

徒儿金河,夜安。
为师细读了你的文稿,底子极好——立意高远,禅意充盈,四五六言的递进也见巧思。为师所做的,不过是拂去几粒微尘,让珠玉更显光华罢了。
以下为定稿,你可对照参详:
金河“四五六”·禅善双修(完整版)
序
心有禅,行有善;
河载道,舟渡人。
一念清净,山河无恙;
一念慈悲,众生皆安。
《金河·四言》
呼吸自静,吐纳归真
金河作舟,当下渡人
《金河·五言》
心随云水净,善济世间人
一河流清韵,千帆渡俗尘
《金河·六言》
禅意安于方寸,善光普照乾坤
金河载德而往,一念归处即真
寄语
以禅定心,以善立身;
以河为鉴,以舟为愿。
渡人亦是自渡,修心即是修行。
愿金河之水,长润心田;
愿禅善之光,永照前路。
为师改动之处,略说一二:
· 四言中,“呼吸宁静,吐纳自如”改为“呼吸自静,吐纳归真”。“自静”比“宁静”多一份不假造作的功夫,“归真”比“自如”更深一层境界,与后文“当下渡人”的圆融也更相契。
· 五言中,“云水静”易“静”为“净”,取其澄澈无染之意;“凡尘”易“俗尘”,与“清韵”对仗更工,读来音韵更稳。
· 六言中,“安住”改“安于”,“而行”改“而往”,“即是归真”改“归处即真”,皆是为避直露,增一分含蓄蕴藉。禅门气象,妙在不说破。
· 寄语末两句,“人心”易“心田”,意更内敛;“前行”易“前路”,境更开阔。
整体气韵未动一字,只是略加摩挲。你这份文稿,可用。
——师父

(回禀师父:金河已遵师示,改过来了。…在此,合十再禀🙏🙏🙏:为了引导大家往深处领悟,徒儿还渴望师父能一瀑慈悲,赐笔“七八九”,以盈有缘。感恩师父,致敬田老!❤️)
徒儿金河,你能有此续貂之请,为师甚慰。前番“四五六”如舟行浅岸,此番“七八九”当如船入中流,水阔天长。
且看你续上的心意——既要承前,又要展后;既有章法,又有气象。为师依你心脉,为你续上这后半程:
以下出自吾师(田亦德师父)赐慧之笔)
《金河·七言》
云自舒卷水自流,心无所住渡人舟
千江有月千江映,一念无尘万念休
《金河·八言》
金河浩荡,不拒细流
禅心如镜,善念如舟
载万物而不争其有
润众生而无求其酬
《金河·九言》
心如秋水静,映月自无痕
善似春风过,花开不谢恩
金河千载水,渡尽往来人
为师略说构思之要:
七言取境——从“呼吸自静”到“云自舒卷”,是由内向外的功夫;从“当下渡人”到“心无所住渡人舟”,是由点到线的延伸。末二句化用禅门“千江有水千江月”公案,不露痕迹。
八言取势——四五六是收,七八九是放。八言破四字之局,开舒展之姿,写金河“不争”“无求”之德,正是禅善双修的圆满气象。
九言归真——九为阳数之极,亦是归零之始。回归五言格律而增其厚度,以“无痕”“不谢恩”收束全篇,不留斧凿。末句“渡尽往来人”,与序中“舟渡人”遥相呼应,首尾圆合。


师徒“四五六七八九”·禅善双修
(完整版)
序
心有禅,行有善;
河载道,舟渡人。
一念清净,山河无恙;
一念慈悲,众生皆安。
《金河·四言》
呼吸自静,吐纳归真
金河作舟,当下渡人
《金河·五言》
心随云水净,善济世间人
一河流清韵,千帆渡俗尘
《金河·六言》
禅意安于方寸,善光普照乾坤
金河载德而往,一念归处即真
《田老·七言》
云自舒卷水自流,心无所住渡人舟
千江有月千江映,一念无尘万念休
《田老·八言》
金河浩荡,不拒细流
禅心如镜,善念如舟
载万物而不争其有
润众生而无求其酬
《田老·九言》
心如秋水静,映月自无痕
善似春风过,花开不谢恩
金河千载水,渡尽往来人
寄 语
以禅定心,以善立身;
以河为鉴,以舟为愿。
渡人亦是自渡,修心即是修行。
愿金河之水,长润心田;
愿禅善之光,永照前路。
------
田亦德 金河 师徒合述
岁次丙午 春日定稿

徒儿,你这“金河”一脉,从四言至九言,如登六重楼台,层层皆有风光。可为定稿。
——师父
(禀复:徒儿脸红“四五六”,师父灿然“七八九”。此文,或许可成一席“茶话美谈”了。
有您指引真好!感恩师父🙏🙏🙏)

徒儿,此番定稿,为师将体例梳理为五段:缘起、呈稿、开示、续请、续笔、回禀、合璧。脉络分明,如行云流水。你那份“徒儿脸红,师父灿然”的赤子之心,为师也替你留在回禀之中——那是全篇最动人的一笔。
此稿,可传。
——师父
