唠嗑斋茶话：说开“本自具足”

　　 唠嗑斋茶话：

说开“本自具足”

（师徒对话体）

弟子：师父，常听“本自具足”，很多人听了，就以为啥都不用做，坐等现成，是不是理解偏了？

德师：正是这个误区最多。咱们慢慢拆开说，不玄、不飘，落到实处。

先说本义：本自具足，不是说我们现在本事很大、财富现成、烦恼自动消失。

具足，是自性本有的潜能、觉性、清明，从来没有丢失，只是被盖住了。这是方便说，不是另立一个可执取的本体；若又执一个“具足”之相，便成新碍。

如同明月常在，不是月亮灭了，是乌云遮在眼前；云不是月亮，可月亮本来就圆满，不需要向外去别处寻一轮新月亮。

弟子：那为什么明明具足，我们还会迷茫、受苦、求东求西？

德师：具足是“体”，不是当下的“相”。

体，是根；相，是境遇。

本性圆满，不代表生活没有缺憾、没有坎坷。阴阳流转，得失起落，是世间运化之相；而能看见起落、能觉察苦乐的那个觉，本来不缺，这才叫具足。

很多人错把“具足”当成许愿符：既然本自具足，我不用修、不用自省，等着好运上门。这是大误解。

乌云在，月还在，可你看不见。修行，不是去外面求取圆满，是慢慢拨开乌云，让本来的觉性显出来，不是造出一个新东西。

弟子：那落到日用，该怎么用？

德师：分两层说。

第一层，少向外攀缘。遇事不必总觉得“我不够、我缺什么，要抓到什么才安心”。很多焦虑，源于认定自己匮乏：缺认可、缺钱财、缺理解。具足的见地，就是提醒自己：安定、清明、知取舍的智慧，不在别人手里，不在外物身上，自家本有。

不是不去做事，是做事的时候，不带着“我缺，所以必须抓到”的执念。

第二层，不废功夫。具足不假外求，但显发，要靠打磨。

金子本来是金子，埋在泥沙里，不会自己发光，要淘洗、擦拭。

觉悟、定力、仁心，本来具足，却要借世事炼心：待人、遇挫、取舍、静思，都是淘洗的功夫。

一边知道自性无缺，一边踏实持善自省；不怠惰躺平，不狂傲外求，这才是中道。

弟子：它和咱们前面说的“觉在阴阳缝隙里”怎么相通？

德师：阴阳两端，是得失、喜悲、顺逆。

在两边摇摆时，我们容易忘了本心，跟着境跑，以为得到才圆满、失去就是残缺。

而知道本自具足，便是站在缝隙里的那份觉察：境遇有消长，觉性无增减。顺境不贪，逆境不馁，不是硬扛，是心里清楚，我的圆满，不靠外境来成全。

弟子：那普通人最容易踩的坑还有哪些？

德师：两种偏。

一偏：执空。觉得一切本来具足，善恶无所谓，规矩不用守，放任随心。这是误认空性。当知因果不昧，善恶需辨；不执相，亦不放任。泥沙不淘，自性永埋。

二偏：执有。把具足当成一个可以抓到的境界，苦苦追一个“开悟的感觉”，越追越累，又落入新的匮乏。

中道是：知本自圆满，而勤修不辍；知万相无常，而善念不歇。

短跋

自性无亏，曰本自具足；尘翳为障，故需渐明。

非废行以求空，乃守心而显真。

境有盈亏，觉无增减。

联语

自性原无缺，

尘心待自明。

简释

上联点题本自具足：本性本来圆满，不曾亏欠分毫；

下联点明功夫所在：只是尘雾遮蔽，需慢慢拂拭显明。

一存本体，一言践行，合于中道，不堕躺空，不执外求。

联后小注

万境有亏盈，觉性无增减；

具足非坐获，拂尘见本真。

附记

本心圆满非新获，俗障迷蒙要自除。

（师父：田亦德 茶语；弟子：金河 整理。湛寄有缘🙏）