唠嗑斋茶话：《以万物之形示觉知》

唠嗑斋茶话：

《以万物之形示觉知》

（师徒对话录）

弟子： 师父，世间万物各有形相，觉知，是不是就藏在这些形相之中？

德师： 来，先斟一杯茶。你看这杯、这茶汤、升腾的热气，皆是有形。可这“看见杯、感知温热”的觉知，却摸不到、描不出，没有固定模样。万物之形，不是觉知本身，而是用来显觉知的镜子。

弟子： 那是不是说，有形的万物，只是一个载体？

德师： 正是。

山石有坚形，流水有柔形，飞鸟有展翅之形，草木有荣枯之形。形是万象的外壳，觉知是那个能照见坚柔、起落、荣枯的“能知”。

万物本来静静摆在那里，互不言说。只因有觉知照过去，才分出高低、冷暖、动静、美丑。若无觉知，山河草木，只是一堆无名的相，不起分别，亦不立意义。

弟子： 师父，很多人容易混淆。把看见的物象，当成觉知；追逐种种境界，以为那就是觉悟。

德师： 这是学人最易落入的觉知陷阱。

见山是山，是形；能知山的，才是觉知。

花开是相，知道花开、觉察花落的，才是觉知。

形会生灭，会改换。石头会风化，河水会枯竭，繁花会凋零。可那个能照见这一切的觉知，不因花开而增，不因花落而减。

这也呼应咱们之前说的：黑暗并没有变多，只是觉知点亮；觉知不拣净秽，能照清净，亦能照缺憾，而其体不随净秽增减。形有万千变幻，觉知本体，不随形流转。

弟子： 那我们观万物，该如何借着形相，去体会觉知？

德师： 不必脱离万物，另寻一个空空的觉知。

离开山河、烟火、人事，想要单独抓到一个觉知，了不可得。

以万物之形，示觉知之用。

看云卷时，知道自己在看云；听风声时，知道自己在听风；遇顺境、遇逆境，清清楚楚晓得当下的心念。

借相而观，不执于相。看见形，又不困在形里面，这便是借万象认取自家觉知。

弟子： 我懂了。万物是路标，不是终点。路标有形，指引我们找到那个能看见路的本心。

德师： 说得贴切。

有形为标，无形为根；

因形显知，不逐形奔。

世人常迷：在万千形色里流连忘返，向外苦苦寻觅；

修行人的功夫，便是借着眼前一草一木、一事一物，回头看见那个能知能觉的自己。

还要留心一层：觉知不是冷漠旁观。

觉知照见万物，同时可以生出慈悲。看清形相的起落，明白世事无常，不是变得麻木，而是取舍从容，善待眼前每一个有形的生命。慈悲不是觉知之外另起一物，正是觉知不被形相所蔽时，自然流露的暖意。

弟子： 形有千万样，觉知只一如。

德师： 正是。

万象铺陈，都是用来示现觉知的。

不拒万物之形，不恋万物之相；

时时借形反观，时时认得觉知。

德师总评

如上所论，括而言之：万物皆有其形，觉知本无定相。形为外缘，觉知为能照之体。世人多执形取相，把所见之境当作本心；善观之人，借山河草木、人间百态种种形相，回光返照，识取觉知。知形是用来显发觉知，而非觉知藏在形内，方不落入向外追逐的迷途。

通篇短跋

万象铺形色，凭之显本知。

逢相皆回照，不逐外途驰。

配套联语

万象有形供我照，

一心无迹自常明。

感恩德师慈悲开示。金河 敬录🙏🙏🙏