三千年的中国哲学史，可以用冯友兰《中国哲学简史》的分期框架画成一张七站地图。每一站都有它的时代课题，每一代哲人都在回答上一代留下的悬念。
第一站，先秦诸子（春秋战国）：百家争鸣，奠定全部母题——儒家的仁礼、道家的无为、墨家的兼爱、法家的刑名、名家的辩术、阴阳家的五行。第二站，两汉经学：董仲舒融合阴阳五行，倡天人感应，儒学定于一尊；经学成为官方意识形态，谶纬之学也随之泛滥。第三站，魏晋玄学：汉末大乱，士人转向形上清谈，王弼注老、郭象注庄，「名教与自然之辨」成为核心议题，嵇康阮籍以放达践行。
第四站，隋唐佛学：佛教诸宗并兴——天台、华严、唯识、净土、禅宗各擅胜场；禅宗经慧能革新彻底中国化，「不立文字，教外别传」，为宋明理学准备了问题与方法。第五站，宋明理学：回应佛老的挑战，儒家重建形上学——程朱理学讲「性即理」，陆王心学讲「心即理」，鹅湖之会与阳明顿悟是这条线上的两座高峰。第六站，清代朴学：明亡之痛促使学者反思空谈心性，顾炎武开风气之先，乾嘉学派以训诂考据还原经典原貌——哲学转入文献学的深耕。
第七站，近现代：西学东渐，胡适、冯友兰以西方框架重写中国哲学史；熊十力、梁漱溟开出「现代新儒家」，在中西碰撞中为心性之学寻找现代形态。这张地图的用法：任何一位中国古人，都可以在这七站中定位——知道他回应的是哪个时代的问题，才算真正读懂了他。冯友兰在书末写道，哲学的任务不是增加实际的知识，而是提高心灵的境界——这张三千年地图，最终指向的仍是每一个读者自己的心。
——本文出处：冯友兰《中国哲学简史》；参劳思光《新编中国哲学史》，如果有侵权请联系删除。